◇中華傳統(tǒng)道德理念中的修身、齊家,、治國(guó),，對(duì)應(yīng)的也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人,、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面,，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的邏輯框架,。

◇黨員干部要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”,，在自身內(nèi)省中提升道德修為,，明大德、守公德,、嚴(yán)私德,，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

◇積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的修身處世的道德理念和千年傳承的浩然正氣,，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐,。

文 ｜ 樊銳

位于山東省曲阜市的孔廟、孔府及周邊城市風(fēng)貌　郭緒雷攝?。”究?/p>

在五千多年的中華文明發(fā)展史中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德理念所體現(xiàn)的講仁愛、崇正義,、尚和合等理念，以和為貴,、與人為善,、助人為樂等美德，已深深植根于中國(guó)人的精神中,，為中華民族生生不息,、薪火相傳提供了重要精神力量。

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào),，“堅(jiān)定文化自信,，秉持開放包容,，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”,。

在黨的二十屆一中全會(huì)上,，習(xí)近平總書記指出，要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“治國(guó)理政的思想智慧,、格物究理的思想方法,、修身處世的道德理念”。

修身處世的道德理念是中國(guó)人民內(nèi)在的精神氣質(zhì),，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚根基,。我們應(yīng)充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身處世的道德理念，結(jié)合新的時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng),。

修身處世的道德理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)

習(xí)近平總書記指出,，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂,。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，塑造了國(guó)人的道德觀念和思維方式，影響著社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣,、文明風(fēng)尚,。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的修身處世之道，是中華傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn),。

修身之道,，是講做人的道理。中國(guó)人講究在各種人倫關(guān)系中,，自覺地履行角色義務(wù),，以求得自我的人格完善、道德實(shí)現(xiàn),。

關(guān)于修身的著名論斷“修身齊家治國(guó)平天下”出自《禮記·大學(xué)》,，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，認(rèn)為這是達(dá)到天人合一,、天人和諧的必由之路,，也是對(duì)君子人格實(shí)踐的基本要求。“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”,，上至天子，下至普通百姓,，都是以修身作為立世之本,。修身齊家治國(guó)平天下這一古代君子的行為準(zhǔn)則，至今仍有重要的時(shí)代意義,。

處世之道,，是中華傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人們?nèi)绾蜗嗵幍闹匾?span id="mphxerk80ooy" class="red">價(jià)值觀念,。“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”，作為儒家道德規(guī)范的準(zhǔn)則,，對(duì)中華民族處世之道的影響深遠(yuǎn)而漫長(zhǎng),。《周易》講“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,、《大學(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”,、《論語》講“人能弘道,，非道弘人”，這種厚德載物,、明德弘道的精神追求,，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的陶冶積淀，形成了“己所不欲,，勿施于人”“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”這種推己及人的人己關(guān)系準(zhǔn)則。

具體而言,，儒家在處理與自我的關(guān)系中提出修身正心,，主張慎獨(dú)自省，格物致知,；在人與他人關(guān)系上提出仁者愛人的思想,，主張己所不欲，勿施于人,；在人與自然的關(guān)系上提出天人合一的思想,，主張人與自然和諧共處；在人與社會(huì)的關(guān)系上提出天下大同理想,，主張民為邦本,、以和為貴。這些處世之道,，首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng),，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，至今仍有其寶貴價(jià)值,。

修身處世的傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”,，維系著千百年來中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序,，維系著中華兒女的共同情感。進(jìn)入新時(shí)代,，積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的修身處世的道德理念和千年傳承的浩然正氣,，有助于培育高尚人格,、凝聚人民精神力量，堅(jiān)定民族自尊心和自信心,，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐,。

以修身處世的道德理念涵養(yǎng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。牢固的核心價(jià)值觀,，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng),、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈。”黨的十八大提出了倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，自由,、平等、公正,、法治,，愛國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德理念,、價(jià)值品格是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源流,。中華文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”“天人合一”“和而不同”；強(qiáng)調(diào)“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也,，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，主張以德治國(guó)、以文化人,；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”,；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”,；強(qiáng)調(diào)“德不孤,，必有鄰”“仁者愛人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”，等等,。這些思想和理念,，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)這些思想理念的傳承和升華,。中華傳統(tǒng)道德理念中的修身、齊家,、治國(guó),，對(duì)應(yīng)的也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面,，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的邏輯框架,。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德”,，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。2014年5月4日,，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出,，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,。今天,，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),，否則就不會(huì)有生命力和影響力”,。2017年1月印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息,、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困,、見義勇為,、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。2019年4月,，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話中,，要求新時(shí)代中國(guó)青年“自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng),，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范,，從自身內(nèi)省中提升道德修為”,。2019年10月印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容概括為“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群,、扶正揚(yáng)善,、扶危濟(jì)困、見義勇為,、孝老愛親”等，把個(gè)人品德的主要內(nèi)容概括為“愛國(guó)奉獻(xiàn),、明禮遵規(guī),、勤勞善良、寬厚正直,、自強(qiáng)自律”,。這些論述對(duì)全國(guó)各族人民共同美德進(jìn)行了凝練，為新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,、用其涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了方向指引,。

中華傳統(tǒng)美德承載著中華倫理文化的基因和中華民族的文化心理，易于為廣大人民群眾所接受,，能夠“潤(rùn)物細(xì)無聲”地塑造人們良好道德品行,，要充分運(yùn)用好這一培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源。

以修身處世的道德理念講政德

2018年3月,，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)”,。

政德即為政之德，是反映執(zhí)政者道德行為規(guī)范的總和,，政德包含官德,，官德體現(xiàn)政德。中國(guó)傳統(tǒng)道德十分注重官德修養(yǎng),?！墩撜Z·為政》講“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”,，《禮記·大學(xué)》講“君子先慎乎德。有德此有人,，有人此有土”等,，都是古人為政以德、為官以德的基本準(zhǔn)則,。

2022年6月,，習(xí)近平總書記主持十九屆中共中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨員干部要“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德”,，以補(bǔ)足精神之鈣,，鑄牢思想之魂,。

傳統(tǒng)道德中的官德主要有修身、慎獨(dú),、廉潔,、才能等方面要求。修身,，是指“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則,，古人認(rèn)為無論是治國(guó)還是治天下都需要德行和德性。慎獨(dú),，出自《禮記·大學(xué)》“此謂誠(chéng)于中,，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”,，是指人們?cè)跓o人監(jiān)督的情況下不違反道德規(guī)范和準(zhǔn)則,。廉潔，出自屈原的《楚辭》“朕幼清以廉潔兮,，身服義而未沫”,，東漢王逸《楚辭·章句》對(duì)“廉潔”的注釋是：“不受曰廉，不污曰潔”,，即不接受他人的饋贈(zèng)的物品,，不讓自己清白的人品受到玷污。才能,，如《論語·子張》講“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕”，要求官員具備敏銳的觀察力,、統(tǒng)率全局的才能,，以及一定的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和管理技術(shù)。

黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度,，傳承發(fā)揚(yáng)古代官德文化的精髓，創(chuàng)造性地提出了“立政德,，就要明大德,、守公德、嚴(yán)私德”的新時(shí)代政德建設(shè)重要論斷,。

明大德,，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性,，在大是大非面前旗幟鮮明,，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定,，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”,。守公德,，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù),，恪守立黨為公,、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾,，做到心底無私天地寬,。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為,。所有黨員,、干部都要戒貪止欲、克己奉公,，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民。要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置,，廉潔修身,，廉潔齊家，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索,。

這些政德建設(shè)的思想和理念,，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)的家國(guó)同構(gòu)、精忠報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷,，“政之所興在順民心,，政之所廢在逆民心”等敬民重民、愛民恤民,、憂民利民的思想,，“修其心治其身，而后可以為政于天下”“清風(fēng)兩袖朝天去”等注重品德修養(yǎng)的觀念的傳承和發(fā)展,。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,，關(guān)鍵在黨。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng),，從自身內(nèi)省中提升道德修為,，明大德、守公德,、嚴(yán)私德,，自覺抵制拜金主義、享樂主義,、極端個(gè)人主義,、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想，從政者常修為政之德,，使社會(huì)風(fēng)清氣正,，將講政德,、立政德落到實(shí)處。

以修身處世的道德理念培育優(yōu)秀家風(fēng)文化

習(xí)近平總書記指出,，要重視家庭建設(shè),，注重家庭、注重家教,、注重家風(fēng),，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,，促進(jìn)家庭和睦,，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng),，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng),，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步,、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn),。

中華傳統(tǒng)道德中的家風(fēng)文化思想極其豐富，形成了以立身處世,、睦親齊家,、治學(xué)勵(lì)志為主要內(nèi)容的家訓(xùn)箴言和門風(fēng)規(guī)約。漢朝鄭玄《戒子益恩書》,、三國(guó)時(shí)期諸葛亮《誡子書》,、南北朝時(shí)期顏之推《顏氏家訓(xùn)》、宋代司馬光《家范》,、清代《曾國(guó)藩家書》等,，都深刻演述了治家維倫之道。

在立身處世方面,，古代家訓(xùn)家風(fēng)將修身養(yǎng)德,、存仁向善作為家庭教化的主要內(nèi)容，大都表達(dá)了明禮,、誠(chéng)信,、向善、清廉,、淡泊等立身之要,，告誡子孫學(xué)會(huì)待人以誠(chéng)、博愛濟(jì)貧,、近善遠(yuǎn)佞,、寬厚忍讓、和待鄉(xiāng)曲,、謹(jǐn)言慎行等為人處世之道,。在睦親齊家方面,，古代家訓(xùn)多強(qiáng)調(diào)家族和睦才能家道興隆，有不少族親和善,、家族和睦,、鄰里友好的經(jīng)驗(yàn)之談和肺腑之言。在修行勵(lì)志方面,，古人注重以身立范,、以言勖勉，教育后輩從小鍛造良好道德品行,、立鏗鏘報(bào)國(guó)之志,。古代家訓(xùn)家風(fēng)雖有教化方式或側(cè)重點(diǎn)的不同，但都涵蓋耕讀傳家,、勤儉興家,、德善齊家、清廉護(hù)家,、和睦旺家,、知禮傳家等內(nèi)容，將傳統(tǒng)主流價(jià)值觀特別是儒家文化道德精髓融入為人,、為官、治家,、處世之道,，努力塑造與中華優(yōu)秀道德相匹配的家庭倫理和風(fēng)范。

黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要注重家庭,、家教和家風(fēng)，指出,，“家庭是人生的第一個(gè)課堂”“千家萬戶都好,，國(guó)家才能好，民族才能好”“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富,，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)”“廣大家庭都要重言傳,、重身教，教知識(shí),、育品德,，身體力行、耳濡目染,，幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”“動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與,，推動(dòng)形成愛國(guó)愛家,、相親相愛,、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”,。

這是對(duì)中華文明重視家庭家風(fēng)傳統(tǒng)的繼承,，更是中華優(yōu)秀家文化與社會(huì)主義價(jià)值在新時(shí)代的交融。2021年7月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》,，要求升華愛國(guó)愛家的家國(guó)情懷,、建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德,、體現(xiàn)共建共享的家庭追求,，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根。

培育社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚,，其核心要義愛國(guó)愛家,、相親相愛、向上向善,、共建共享,，都是中華家文化中孝親敬長(zhǎng)、精忠報(bào)國(guó),、以德立家,、睦親齊家、和待鄉(xiāng)曲等家庭美德的弘揚(yáng),，同時(shí)又融入了馬克思主義家庭倫理觀,、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德內(nèi)涵和集體主義取向。社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚是中華優(yōu)秀家風(fēng)文化的時(shí)代延續(xù)和升華,。我們要充分吸收中華民族傳統(tǒng)美德,，傳承弘揚(yáng)中華家文化、不斷助推社會(huì)主義精神文明建設(shè),。

習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來,，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。”奮進(jìn)新征程，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值,、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐呼喚著傳承弘揚(yáng)中華道德文明的智慧和精華,。要充分認(rèn)識(shí)修身處世的道德理念的時(shí)代價(jià)值，不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，賡續(xù)好中華民族的道德基因和血脈，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值,、中國(guó)力量,。

（作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）

（《瞭望》2023年第44期　）