央視網(wǎng)消息（焦點訪談）：文化關(guān)乎國本、國運,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,，共同塑造出中華文明的突出特性，包括突出的連續(xù)性,、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性,、突出的包容性和突出的和平性,。從今天起，《焦點訪談》推出系列節(jié)目《根脈》,。何以文明,，何以中國？今天,，我們從歷史中去尋找答案,。縱觀世界幾大原生文明,，唯有中華文明延綿不斷,、薪火相傳，直至今日,。中華文明的突出特性首先就是突出的連續(xù)性,。今天，我們就從漢字的發(fā)展說起,。

自6月份開展以來,，成都博物館的“漢字中國”特展每天都很火爆。被大家圍觀的國寶是8000年前的龜甲刻符,，在上面有一個小小的刻畫和甲骨文中的“目”字非常像,，這也是國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的刻畫符號。

龜甲出土于河南省漯河市舞陽縣賈湖遺址,，當時遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)17例刻在龜甲,、骨器上的符號，內(nèi)容都與占卜相關(guān),，被稱為賈湖刻符,。符號圖畫為我們揭開了祖先們當時的生活圖景。“人射馬石雕”出土于陜西榆林神木市石峁遺址，在距今約4000年前,，先人們以浮雕的方式成圖,，一人持弓箭射馬，弓,、弦,、箭一樣不少。

四川師范大學(xué)文學(xué)院教授周及徐：“射箭,，拿著弓和箭的樣子,，就是我們后來的‘射’字，已經(jīng)有了文字的雛形,。甲骨文不是突然就創(chuàng)造出來這么多字,，它有一個陸續(xù)孕育發(fā)展的過程。”

新石器時代的先民們孕育出豐富多樣的刻繪符號,，到了商代,，漢字已走過漫長的“童年時代”，形成了體系完備的甲骨文,。

甲骨文最早出土于河南省安陽市的殷墟商代遺址,，因其鐫刻在龜甲和獸骨上而得名，距今約有3600多年的歷史,。文字發(fā)展到甲骨文時期,，表意功能已經(jīng)非常成熟，在中國文字博物館中記載“第一次交通事故”的甲骨中,，蘊藏的信息量非常豐富,。

甲骨文中的“車”字，兩個“車輪”看上去對稱平衡,，“車輪”不停轉(zhuǎn)動,，意味著當時的人們已經(jīng)參悟了機械制造的原理。奔馳的駿馬帶動車輪快速前進,，因而當時的車輛很重要的用途是用于戰(zhàn)爭和狩獵活動,。在甲骨文中就記載了這樣一次狩獵場景：商王武丁駕車去獵取犀牛時，馬受到了驚嚇,，現(xiàn)場翻車,。

中國文字博物館講解員秦穎：“用‘車輪’朝上代表了翻車，車廂朝下的樣子,。上方‘車’字的‘車軸’,，它的右半部分發(fā)生了斷裂的情況。”

中國考古學(xué)會理事長,、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,、歷史學(xué)部主任王?。?ldquo;它有豐富的記載功能，商代的甲骨文是非常成熟的文字體系,，它的造字方法,、會意、形聲,、指事等,，它的造字方法已經(jīng)非常成熟了。正是因為有漢字,，我們可以知道各個時代的政治,、經(jīng)濟、文化,、社會的記錄,。”

西周的金文是繼甲骨文之后又一套完整的文字系統(tǒng)。

周及徐：“所謂金文的金,，指金屬,，指青銅器，做上文字,，我們就把它叫作金文，又叫青銅器銘文,。”

成都博物館展出的史墻盤,，是鐫刻銘文字數(shù)最多的青銅器之一，其制作者是當時一位名叫“墻”的史官,，內(nèi)容主要是周王的功績和自己家族的歷史,。

從商代的甲骨文到西周的金文、秦篆,、漢隸,、行書、魏碑,、楷書,，我國的文字一直延綿至今。很多字甚至從甲骨文至今3000年,，基本形態(tài)都未發(fā)生根本性變化,。東漢時期，紙的發(fā)明讓漢字的書寫有了最好的載體,，大量中華民族的歷史事件,、思想觀念、文學(xué)作品,、工藝技術(shù),、風俗習慣被記錄和傳承下來,，形成浩如煙海的文獻資料，成為中華文明的文化寶藏,。

成都博物館的“漢字中國”特展上,，書法家書寫的文學(xué)名篇成為最熱門的“打卡點”。

成都博物館策劃研究部主任魏敏：“后來書法家和文人在抄錄這個文章的過程當中,，實際上也是表達個人家國情懷和政治理想的體現(xiàn),。中國的漢字，對于中國人來說,，不僅是一種記事的符號,，更多的是傳遞中國人的精神信仰、家國情懷和個人修養(yǎng),。”

在數(shù)千年的傳承中,，漢字也呈現(xiàn)出了旺盛的生命力。隨著新觀念,、新事物的出現(xiàn),，數(shù)千年來，漢字的字意不斷豐富,，字數(shù)也在不斷增加,。從甲骨文中的4000多個單字符號，到漢代《說文解字》中的10000多字,，現(xiàn)在的《漢語大字典》收錄的單字已經(jīng)有56000多個,。跨越歷史長河,，漢字始終綿延不斷,、傳承發(fā)展，成為世界上唯一沒有中斷的文字,。正是由于這樣連續(xù)不斷的生命力,，漢字滋養(yǎng)下的中華文明才源遠流長、生生不息,。

中華文明5000年淵源流傳,，一方面，有漢字書面記錄下的歷史“檔案”,，另一方面,，在民間，很多老的技藝,、物件,、習俗也在代代流傳中，講述著悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,。

今年59歲的劉蘭芳是國家級非遺項目甘肅慶陽香包繡制省級代表性傳承人,。她和繡娘們正在用最古老的針法——絀絀,，繡制一批新設(shè)計的造型香包。

國家級非遺項目慶陽香包繡制省級代表性傳承人劉蘭芳：“這個針法的特點是一根針一根線從頭到尾不能斷頭,，要一次完成,，而且左右對稱、上下對稱,，我們祖祖輩輩傳承到今天,。”

香包也叫香囊，制作和佩戴香包的習俗在我國由來已久,。相傳慶陽是中醫(yī)藥祖岐伯的故里,，4000多年前，為了防疫驅(qū)瘟,、對抗蛇毒,，岐伯將多種草藥研制成細末，放入藥袋,，百姓通過口鼻吸入體內(nèi),，以達到避穢濁、御疾病的功效,。但藥袋做成可以隨身佩戴的香包,，除了傳統(tǒng)中醫(yī)“衣冠療法”的影響，與當時農(nóng)耕文明迅速發(fā)展,、桑蠶業(yè)起源也密不可分,。

隴東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院教授齊社祥：“《豳風·七月》是我國現(xiàn)存最早的、篇幅最長的農(nóng)業(yè)史詩,，這首詩完整記述了3700年前慶陽社會的基本面貌。它所記載的女人們提著深筐,，沿著田間小路去采柔嫩桑葉,，非常生動詳細。”

隴東民歌《繡荷包》在慶陽的繡娘們中間廣為流傳,。4000年前男耕女織的農(nóng)耕生活中,，刺繡成為最重要的“女紅”技能之一。婦女們把花鳥魚蟲等鮮活的生活素材繡在荷包上,，然后把藥袋裝入其中,，佩戴到家人身上。

香包在歷史長河中延續(xù),，隨后最有名的記錄者是戰(zhàn)國時期的屈原,，在他的名篇《離騷》中有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的名句,，其中,，辟芷,、秋蘭都是香草，說明這時的香包已經(jīng)有了“香”味,。再接下來的兩漢,、唐宋時期，經(jīng)濟繁榮,，古人開始追求生活品質(zhì),。由于可以隨身佩戴，取其芬芳,，并作為裝飾,，當時，香包成了緊俏的商品,，佩戴香包,、香囊也成為一種“時尚”。

2001年出土的千歲香包,，讓我們看到了宋代時香包的樣子,。香包由于大多隨身攜帶，還曾被視為定情之物,，男女相送,，互表心意。就這樣,，在數(shù)千年的延續(xù)中,，防疫品、裝飾品,、愛情的信物,，香包、香囊被賦予了越來越豐富的功能和情感,。特別是在端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日,，制作和佩戴香囊，已經(jīng)成為我國最重要的民俗之一,。

如今,，香包繡制已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳承發(fā)展中,，現(xiàn)在的香包造型更多樣,、材質(zhì)更豐富，填充物類別更多,，使用場合也更多元,，但其中蘊含的驅(qū)邪納福、吉祥平安之意,，卻從古至今連續(xù)不斷,。

劉蘭芳：“最大的特點,，它都是吉祥的，有形必有意,，有意必吉祥,。它沒有憂傷和悲觀，是每個人對美好生活的追求和向往,，是每一個人的精神圖騰,。”

王巍：“中華文明延續(xù)至今沒有中斷,，這是中華文明最突出的特性,。總書記有一句話叫知古鑒今,，我們研究過去,，是為了知道我們的文明是從哪里來，為當今和今后更好走好自己的路提供借鑒,，增強文化自信,，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供源源不斷的精神動力。”

“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國,。”中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn),、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力,，也決定了中華民族必然要走自己的路。有文化自信的民族,，才能立得住,、站得穩(wěn)、行得遠,。中華文明綿綿數(shù)千年，迭遭憂患而經(jīng)久不衰,，這正是我們自信的底氣,。