系列解讀之五：這個(gè)“相結(jié)合”,，蘊(yùn)含生生之道

新華網(wǎng)記者　王子暉

【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn),，蘊(yùn)含著深厚的政治分量、理論含量,、精神能量,、實(shí)踐力量。講話提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷,，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度,。新華社《學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天起推出系列文章,，為您梳理解讀講話中的一系列重大觀點(diǎn)。

以史為鑒,、開(kāi)創(chuàng)未來(lái),，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào),，新的征程上,，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。

這個(gè)重大觀點(diǎn)深刻反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的全新認(rèn)識(shí),，極大拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。

相通的人民立場(chǎng),、天下情懷

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心

習(xí)近平曾深刻指出,，馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話,，為人類(lèi)求解放,。

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，它以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫,、沒(méi)有剝削,、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向,?？梢哉f(shuō),，人民性是馬克思主義最鮮明的品格,。

中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民本思想。這種文化傳統(tǒng),，與馬克思主義的人民性一脈相承,。

一百多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們正是抱著救國(guó)救民的一顆“仁心”,，才選擇了馬克思主義作為自己的信仰,。

一百年來(lái),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧,、氣度,、神韻，給中國(guó)共產(chǎn)黨增添了強(qiáng)大的精神力量,。

“汔可小康”是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)豐衣足食的強(qiáng)烈愿望,。“家給人足，四海之內(nèi)無(wú)一夫不獲其所”的夙愿與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨高度契合,。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在中華大地上全面建成了小康社會(huì),，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。

“天下一家”是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)大同世界的美好暢想,。“大道之行,，天下為公”的理念給了中國(guó)共產(chǎn)黨和衷共濟(jì)的胸懷。我們黨立志將世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí),，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體得到越來(lái)越多人的支持和贊同,。

“人命關(guān)天”是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的敬仰態(tài)度。“愛(ài)人利物之謂仁”的取向給了中國(guó)共產(chǎn)黨生命至上的擔(dān)當(dāng),。我們黨在抗擊新冠疫情的殊死較量中,，為了保護(hù)人民生命安全，什么都可以豁得出來(lái),。

……

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家,、民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶,，也為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了滋養(yǎng)初心的豐富養(yǎng)分,。

相通的實(shí)踐觀點(diǎn)、執(zhí)著精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗

馬克思有一句名言,，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,，問(wèn)題在于改變世界”。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征,。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),，馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的,，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的,，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。

在幾千年歷史長(zhǎng)河中,，中國(guó)人民始終辛勤勞作,、自強(qiáng)不息。盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天,、伏羲畫(huà)卦,、神農(nóng)嘗草、夸父追日,、精衛(wèi)填海,、愚公移山……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)人民勇于追求、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的奮斗精神,，始終激勵(lì)中國(guó)人民風(fēng)雨無(wú)阻,，奮勇向前。

習(xí)近平指出,，中國(guó)人民自古就明白,，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗,。中國(guó)人民相信,，山再高，往上攀,，總能登頂,；路再長(zhǎng)，走下去,，定能到達(dá),。

馬克思主義也是這樣不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的科學(xué)理論,。一百年來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨始終為中華民族偉大復(fù)興矢志奮斗、勇往直前,，不畏艱難險(xiǎn)阻,，不懼流血犧牲?；厥h帶領(lǐng)我們走過(guò)的路,，既有驚心動(dòng)魄的風(fēng)云突變，又有豪情萬(wàn)丈的砥礪前行,。

剛剛過(guò)去的一年多,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民眾志成城、迎難而上,，戰(zhàn)疫情,、抗洪澇，促改革,、推開(kāi)放,，抓脫貧,、惠民生,，保增長(zhǎng),、穩(wěn)大局，在極不尋常的年份創(chuàng)造了極不尋常的輝煌,。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào),，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,。文化自信是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉,、最持久的力量,。獨(dú)具特色、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗,、砥礪前行,。

相通的兼容氣度、開(kāi)放胸襟

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨的活力

馬克思一再告誡人們,，馬克思主義理論不是教條,，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展,。恩格斯指出,，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”,。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放理論，它是實(shí)踐的而不是教條的,，是發(fā)展的而不是僵化的,。同樣，綿延幾千年的中華文化也從來(lái)都不拘于一格,、不形于一態(tài),、不定于一尊，而是始終強(qiáng)調(diào)古為今用,、洋為中用,，辯證取舍、推陳出新,，追求“以古人之規(guī)矩,，開(kāi)自己之生面”。

這種內(nèi)在的統(tǒng)一性賦予中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值先進(jìn),、思想解放的鮮明品格,，使之不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,。

當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際,、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái),，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論結(jié)晶,。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，中國(guó)共產(chǎn)黨將獲得源源不斷的源頭活水,，在無(wú)止境的發(fā)展中不斷完善自己、超越自己,，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題,、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。