《元史》中記載了理學(xué)家許衡的一個(gè)故事：某個(gè)炎炎夏日,，許衡外出，看見(jiàn)行人紛紛到路邊的一棵梨樹(shù)下摘梨解渴,，他卻不去摘。有人問(wèn)他,，如今兵荒馬亂的,，這棵梨樹(shù)已經(jīng)沒(méi)有主人了，你為什么不去摘梨吃呢,？許衡回答說(shuō)：“梨雖無(wú)主,，我心有主。”

——習(xí)近平在2022年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話（2022年3月1日）

梨雖無(wú)主,，我心有主05：17

正值酷暑,，口干舌燥，誰(shuí)不知梨子香甜可口呢,？梨樹(shù)又無(wú)主人,，摘下一只有何妨？

對(duì)此,，許衡不是不知道,，但他明白，這些梨子再美味也不能吃,，因?yàn)樗皇亲约旱?。梨?shù)看似無(wú)主，但在自己心中依然有主,，因?yàn)橛兄?，所以心正，知君子有所為有所不為?/p>

這里的“主”,，可以引申為操守,、修養(yǎng)、定力,，也就是做人的準(zhǔn)則,。《大學(xué)》曾言：“誠(chéng)于中,，形于外,，故君子必慎其獨(dú)也。”《中庸》也有“莫見(jiàn)乎隱,，莫顯乎微”的說(shuō)法,。這些格言，闡述了類似的道理：越是無(wú)人監(jiān)督,、自身獨(dú)處時(shí),，越要嚴(yán)格律己,、表里如一。

東漢名臣楊震有一次調(diào)任東萊太守,，上任途中路過(guò)昌邑,，當(dāng)?shù)乜h令王密是他舉薦的。為感謝提挈之恩,，王密白天空手去見(jiàn)楊震,，晚上卻準(zhǔn)備了十斤金子送他。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者,。”楊震正色斥道：“天知,，地知，我知,，子知,。何謂無(wú)知！”王密聽(tīng)后“愧而出”,。

沒(méi)有他人約束,，少了外界壓力，道德修養(yǎng)可以說(shuō)是“存乎一心”,。這種時(shí)候,，最見(jiàn)品德修為。正是由于“四知拒金”表現(xiàn)出的高尚情操,，后人尊稱楊震為“四知太守”“四知先生”,。直到明代，萊州府署大門內(nèi)還有楊公祠,、四知堂,。

清代有位官員叫葉存仁，從政30余年,，甘于淡泊,，從不茍取。一次離任時(shí),，他的部屬在夜里送來(lái)很多禮物,。葉存仁見(jiàn)狀原封退回，并賦詩(shī)一首相贈(zèng)：“月白風(fēng)清夜半時(shí),，扁舟相送故遲遲,。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知,。”這里的“畏己知”,，不就是時(shí)刻慎獨(dú)慎微的生動(dòng)寫照嗎？

說(shuō)到底,，一個(gè)人最大的敵人,，往往不是別人,，而是自己。守住內(nèi)心,、知行合一,，在外部世界諸多誘惑面前，方能身不被物役,、心不被金迷,。然而也不乏一些人，在“月黑風(fēng)高無(wú)人見(jiàn)”的自欺欺人中亂了方寸,，在“暮夜無(wú)知者”的花言巧語(yǔ)中迷失方向,，戰(zhàn)勝不了自己的“心魔”,。

《醒世恒言》中有個(gè)人物叫薛錄事,。一次他發(fā)高燒，病到第7天,，在昏沉睡夢(mèng)中化作一尾金色鯉魚(yú)躍入湖中,。恰遇漁夫垂釣，薛錄事明知餌在鉤上,，但耐不住餌香誘人,，遂張口咬餌，終被釣去,。馮夢(mèng)龍的點(diǎn)評(píng)一針見(jiàn)血：“眼里識(shí)得破,，肚里忍不過(guò)。”用許衡的話來(lái)說(shuō),，這就是“心無(wú)主”,。

“自修之道，莫難于養(yǎng)心,；養(yǎng)心之難,，又在慎獨(dú)。”正因其“難”,，須得下一番苦功夫,。對(duì)今天的黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”,，勤撣“思想塵”,、多思“貪欲害”、常破“心中賊”,。只有正心明道,、懷德自重，方能在任何時(shí)候任何情況下都不放縱,、不越軌,、不逾矩,。

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾提到，真正的共產(chǎn)黨人“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作,、無(wú)人監(jiān)督,、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’,，不做任何壞事”,。小處不滲漏、暗處不欺隱,，既是律己修身的追求,，也是黨員干部從政應(yīng)有的覺(jué)悟。